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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十七篇 生命的兩面──水與火, 第十七篇 生命的兩面──水與火 包括 生命在有撒但的地方是火，沒有撒但的地方是水, 在哥林多書中 是 林後三章十八節說，「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光， 好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變 成的。」我們得救後，聖靈在我們裏面作工，使我們變化成為主的 形狀。這變化乃是從主靈變成的，是聖靈在我們裏面的工作。聖靈 要在我們裏面一直作工，作到一個地步，使我們完全變化，甚至連 我們的身體都要得贖，與主榮耀的身體相像。約壹三章二節說，「 主若顯現，我們必要像他。」所以到啟示錄末了，我們看見所有蒙 神救贖的人，都是碧玉，都和神的形像一模一樣。這就是聖經裏那 專一的題目；從始至終神在我們身上所作的，就是要達到這個專一 的目的，把我們個個都作得和他一樣。, 生命的靈 是 啟示錄四章五節說，在寶座前有七盞火燈，這七燈就是神的七靈。 七說出那個功能是完全的。我們都知道神的靈不是七個，乃是一個 。那麼這火燈的火呢？也不是七道，乃是一道。七盞火燈從寶座出 來，四章五節明言說，這七盞火燈就是神的七靈；火就是靈，這火 就是七靈。四章這樣說，五章也這樣說，這火就是神的靈。到了二 十二章又提到寶座，並且有一道生命水的河，明亮如水晶，從寶座 那裏流出來。到底從寶座出來的是兩道流，還是一道？從聖經一貫 的線看來，這裏不是兩道流，乃是一道。這一道流有時是火，有時 是水；這水、火就是一個，並且就是神的靈。, 使人在生命、性情、形狀和光輝上，都與神一樣 是 既然神的像在神兒子身上，神的生命在神兒子裏面，神要我們作他 的兒子，也必定是這樣；一面把我們作得有他的形像，另一面叫我 們有他的生命。只有有神生命、形像的人，才能和神一樣一式。這 就是為什麼神把永生賜給我們，其目的就是要我們像他。換言之， 神在我們身上那專一的目的，就是要把我們作到一個地步，使我們 的生命、性情、形狀、光輝，都和他一樣。, 生命的兩面──水滋潤，火焚燒 是 水，是指神的生命滋潤我們，在我們裏面起變化的作用。火，是指 神的生命在我們裏面焚燒、除滅、消除所有出於撒但的。這是神的 生命在我們裏面的兩面功能。一面，這生命水進到我們裏面，將神 的性情、內容流進我們裏面。這水是供應的水，滋潤的水，把神的 豐盛及內容都流進我們裏面。創世記二章裏的精金、珍珠、寶石， 都是水流的結果；水流到那裏，就把金子、珍珠、寶石流到那裏， 這都是神生命的內容。, 聖經中一貫的路線乃是生命 是 就著我們是泥巴人來說，我們不如亞當，因為亞當在伊甸園裏雖是 泥巴人，但他沒有破損，也不骯髒。我們都知道，泥娃娃剛買回來 時，又完整又漂亮，小孩子就抱著親嘴，用手摸摸它。親沒有幾下 ，摸不到幾下，這泥娃娃就不像樣了，不是鼻子塌了，就是耳朵掉 了。在伊甸園裏的泥娃娃是個完整的泥娃娃，但我們這些伊甸園之 外的泥娃娃，生來就是既骯髒又瘸腿的，所以我們不如亞當。然而 現今在我們裏面，有精金、寶石、珍珠。那一天，在伊甸園裏的「 土」亞當雖然好，但精金、寶石、珍珠卻在他身外，不在他裏面。, 經歷生命水的滋潤，和生命火的焚燒 是 所以，火燒過就是水；水、火不是兩道，而是一道。有一天，火就 不再有了，一切出於撒但的，在我們裏面都要結束，那就是我們變 化被提，脫離肉體、舊造。當一切出於撒但的，在我們身上都脫盡 了，就不再有火，乃有水從神和羔羊的寶座那裏流出來。這一個流 出來的水就是靈，流到我們裏面的就是生命。, 經歷生命水的滋潤，和生命火的焚燒 是 靈是一個，生命是一個，但在供應上，這生命有時像水，有時像火 。當這生命在我們裏面滋潤、供應時，就叫我們摸著神的同在，而 在裏面起變化的作用，使我們的心思、情感、意志變得像神。同時 ，這生命也正在我們裏面，像火焚燒，燒去我們的肉體、血氣、己 和敗壞。, 使人在生命、性情、形狀和光輝上，都與神一樣 是 啟示錄開頭提到碧玉的神，末了提到碧玉的城；這碧玉的神作碧玉 城的中心，這碧玉城作了碧玉神的週邊。在中心的地方有一碧玉的 神，週邊有一碧玉的城，並且這神的榮耀是經過這城照射出來。這 神和這城完完全全成了一個。這城的形狀、光輝、性質都絕對與這 位神一樣；神人調在一起了，神在人裏面，人在神裏面；神是人的 內容，人是神的發表；神是中心，人是週邊。, 神在宇宙中的目的 是 神在宇宙中的目的，乃是要作出一班人和他一樣一式。按著形像來 說，是和他一樣，他是碧玉，這些人也是碧玉；按著光輝和色彩來 說，也和他一樣，他有什麼樣的榮耀，這些人也有什麼樣的榮耀。 換句話說，這些人的光景和神的光景一點也沒有差別。, 第十七篇 生命的兩面──水與火 包括 生命的兩面──水滋潤，火焚燒, 經歷生命水的滋潤，和生命火的焚燒 是 在撒但還沒有進到人裏面之前，這生命只要有水就足夠了。那時人 沒有變質，並且也沒有壞素質在裏面。林後四章七節說，「我們有 這寶貝放在瓦器裏。」瓦器在原文裏是土器的意思；這是對的，因 為我們這人就是土造的。亞當在伊甸園裏還沒有犯罪時，他也是一 個土器，是瓦器；但是當撒但進到亞當裏，這個土器就變作壞器了 。, 經歷生命水的滋潤，和生命火的焚燒 是 今天「永遠」還沒有來到，但我們可以預嘗永遠的權能。願主憐憫 我們，當我們還活在地上時，就活在屬靈的實際、活在屬靈的光景 裏，看見有一個東西，是火也罷，是水也罷，乃是從神出來的，是 經過羔羊的。這個從神和羔羊出來的東西，就是靈；這個靈進到我 們裏面，就是生命，也就是神的生命。這個生命有時像焚燒的火， 有時像滋潤的水。當我們裏面清潔的時候，他就是供應的水；當我 們裏面攙雜的時候，他就是焚燒的火。但願我們都看見這生命的兩 面，像水的滋潤，又像火的焚燒。, 第十七篇 生命的兩面──水與火 前言是 關乎生命的問題，有兩面實際的需要，一面需要在生命上有經歷， 另一面需要對聖經的真理有啟示。兩面若缺少其中一面，而要在生 命上有認識，有長進，就不容易。, 使人在生命、性情、形狀和光輝上，都與神一樣 是 聖經中許多的異象、故事，都與這事有關；只要摸著這事，聖經就 貫通了，屬靈的經歷也貫通了。主耶穌道成肉身是為這事；主耶穌 釘十字架擔當人的罪，流出血來，是為這事；主耶穌復活、升天， 成為賜生命的靈，是為這事；他拯救罪人，造就聖徒，給我們恩典 、恩賜、生命、能力、亮光、異象，都是為這事。這件事乃是整本 聖經的中心。聖經中所有的真理都掛在其上，並且掛得非常妥貼； 因為這事乃是神的中心。神在宇宙中專一的目的，就是要把人作得 和他一樣一式，這是聖經裏專一的題目。, 生命的靈 是 四、五章提到坐寶座的一位，也提到羔羊，然後有七眼，這七眼就 是神的七靈。到了二十一、二十二章開頭提到神、羔羊，卻沒有提 到靈。那麼靈在那裏？靈就是那一道流，從神寶座那裏流出來。所 以，流入我們裏面的是靈；靈進到我們裏面就是生命。神「流」出 來，流到人這裏是靈，流到人裏面，給人得著，給人碰著就是生命 。, 聖經中一貫的路線乃是生命 是 聖經中一貫的路線乃是生命，因為神要把人作得和他自己一樣，除 了借著生命，沒有第二條路線能達到這目的。只有借著生命的路， 把神的生命作到人裏面，讓這生命在人裏面運行、變化，起新陳代 謝的作用，好把人變化得和神一樣。, 第十七篇 生命的兩面──水與火 包括 聖經裏專一的題目──把人作得和神一樣, 第十七篇 生命的兩面──水與火 包括 生命的水與生命的火, 生命的水與生命的火 是 在約翰七章裏，主來了是為要叫人得活水。他說，「人若渴了，可 以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水 的江河來。」（37下～38。）主把他自己的生命當作活水賜給人。 在四章裏，主也以永遠的生命，回答那撒瑪利亞婦人，他說，「人 若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源， 直湧到永生。」（14。）主這話的意思是，永遠的生命就是活水。
